八雅：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。

八俗：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智；善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者情逢知己；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。

从本源上讲，雅俗间的区别，跟先秦的 “君子”“小人”之别关系甚为密切。君子与小人，是就人的品性进行划分，而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无德之人被并称为“小人”，这样的划分方式，带有儒学伦理文化的色彩，但对后世中国的文化心理影响至为深远。从东汉直到魏晋时期，士族兴起，九品中正制作为选官的标准，对人品的要求最为关注。于是品评人物，成为当时十分重要的带有政治意义的活动，当曹操被评为：治世能臣，乱世奸雄时，他本人即大为高兴。刘备听曹操说“天下英雄，唯使君（指刘备）与操尔”时，因为担心曹操看透了他的心思，竟至于手足无措，筷子落地。在名士追求玄远之旨的风气驱动下，魏晋时评人，一个重要的标准，就是“清”“浊”论人，若被许有“清气”，有“清神”，能“清谈”，那么，就有资格入“清流”，成为上流社会中受人尊重之人，否则，若有“浊气”，则纵有天大的本领，也不会被上层“清流”接受。这其实是在气质层面的雅俗意识。